《中國佛教儀式研究:以齋供儀式爲中心》出版

                     
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著者:侯沖

出版社:上海古籍出版社

出版時間:20186

定價:118

書號:978-7-5325-8709-4/K.2423

 

作者簡介:

侯沖,男,漢族,雲南澄江人,生於19662月。1988年北京大學哲學系宗教學專業畢業爲上海師範大學哲學系教授,中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員。主要研究中國宗教,尤其是漢傳佛教儀式及其經典文獻。著作有《白族心史──<白古通記>研究》(20022011)、《雲南與巴蜀佛教研究論稿》(2006)《雲南阿吒力教經典研究》(2008)、《漢傳佛教、宗教儀式與經典文獻之研究──侯沖自選集》(2016)、《“白密”何在──雲南漢傳佛教經典文獻研究》(2017)等。整理發表《銷釋金剛經科儀》等佛教文獻十餘種。主持國家社科基金重大項目《漢文大藏經未收宋元明清佛教儀式文獻整理與研究》(17ZDA236)和教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《中國民間流傳佛教儀式文獻整理與研究》(16JJD730007)。

 

容簡介:

本書在將佛教儀式二分爲修持儀式和齋供儀式的基礎上,以齋僧的各種表現形態爲參照背景,利用敦煌遺書中的論義文、齋(意)文、變文和密教儀軌,輔佐以宋元以來民間流傳的科儀、寶卷、意旨集等大量新材料,搭建起了佛教齋供儀式的組合結構,集中研究了道安三例、論義、唱導、齋意、俗講、水陸法會、預修寄庫等一系列中國佛教儀式核心問題,揭示了中國佛教儀式由施僧食向施餓鬼食轉變的歷程,開拓了中國佛教研究的新領域,爲理解佛教中國化提供了新的視角。是以齋供模式研究中國古代宗教的新嘗試。

 

名家點評:

侯沖的《中國佛教儀式研究:以齋供儀式爲中心》一書對佛教齋供儀式作了專門研究,彌補了我國佛教學術界在這方面研究較少的不足,論述的題目很有意義。

作者搜集了大量資料,作了不少調研工作,參考了國内外許多研究文獻,使用材料豐富、可靠。書中提出了不少重要觀點,如認爲佛教儀式可以分爲修持儀式和齋供儀式兩大類;認爲佛教中的唱匯出現的背景是齋供儀式;認爲無遮大會爲大型齋供儀式等。這些觀點具有明顯的創新性,有重要的學術價值。全書對材料的分析細緻,論證有力,主要觀點正確,文字通暢,寫作規範,由此可以看出作者基礎理論扎實,專門知識豐富。 

書中有些資料的理論意義還可以進一步總結、挖掘。從總體上來看,作者的寫作是成功的。這是一部優秀的專題著作。

——姚衛群(北京大學哲學系教授)

 

禮儀在宗教中一直佔有十分重要的地位,以致有些宗教學家把禮儀的歷史看成是宗教的歷史。但是,出於種種原因,以往我國的佛教研究,對思想、宗派、人物、歷史著力較多,開掘較深,成果較豐,而在佛教的信仰(踐行)層面,尤其對於佛教禮儀的研究,長期來一直未能得到我國學界的應有的重視,相對關注不夠,使得這一領域一直是一個薄弱環節,成果也較少。而信仰(踐行)層面是佛教的重要組成部分,對佛教研究具有重大意義,這一課題屬於當今佛教研究最有發展前途的學術增長點之一,侯沖《中國佛教儀式研究:以齋供儀式爲中心》一書的研究成果屬於當今佛教研究的前沿。

在本書中,侯沖結合田野調查,充分利用了佛藏資料、敦煌遺書、民間傳本、金石碑銘等各種資料,系統梳理了以齋供儀式爲中心的中國佛教儀式,深入、系統地考察了從佛教初傳到宋代佛教儀式的發生、發展與演變,在一系列問題上,提出自己創新的觀點。不但在宋以前佛教研究領域,爲中國佛教開拓一個新的陣地,而且對宋以下中國佛教研究,奠定了堅實的基礎。作者用新材料解決新問題,使本書達到很高的學術水準。

本書的出版一定程度地填補了信仰佛教研究方面的空白,做了一件頗具開拓性的工作,也爲中國佛教研究,做了很好的學術積累。

——方廣錩(上海師範大學哲學系教授)

 

【目録】

/方廣錩

 

 

一、待拓展的中國佛教儀式研究

二、佛教儀式的分類和本文切入點

三、本文資料和研究方法

四、本文的目的和結構

 

第一章  齋、齋僧與齋供儀式

第一節  齋

一、中國傳統意義的“齋”

二、佛教傳入中國後的“齋”

第二節  齋僧   

一、齋僧的背景

二、齋僧的理論基礎

三、齋僧的不同稱名和表現形態

四、隨喜咒願

第三節  作爲齋僧翻版的齋供儀式

一、齋須精潔

二、請僧用疏

三、聖僧證盟

本章小結

 

第二章  道安三例

第一節  道安三例與齋僧

一、道安三例及研究史

二、道安三例的背景

三、道安三例的目的

第二節  行香唱讚

一、香爲佛使

二、燒香唄

三、行香法

第三節  安佛設座

一、安設佛像   

二、設高座 

三、定坐次 

四、坐具與坐法

第四節  誦經轉讀

一、受請誦經

二、轉讀程序

三、誦讀懿聲

四、隨因緣讀

第五節  講經論義

一、如法講經

二、三分判經

三、講經職事

四、論義

附錄  敦煌遺書中的論義文

第六節  布薩懺悔

一、應赴授戒

二、布薩二義   

三、八關齋戒   

四、懺悔受戒   

第七節       

一、待解的齋講 

二、從道安三例看齋講   

三、齋講非俗講 

本章小結 

 

第三章  唱導研究  

第一節  唱導的背景   

第二節  唱導行實 

一、宣名致禮   

二、昇座說法   

三、辯齋意 

第三節  齋意的不同名稱  

一、咒願與達嚫 

二、行香咒願   

三、嘆佛咒願   

四、表白   

五、莊嚴   

六、迴向   

七、發願   

第四節  齋意文   

一、敦煌遺書中齋文的性質

二、齋文的結構

三、《齋琬文》與《齋文》

第五節  俗講新考

一、什麽是俗講?

二、俗講儀式

三、俗講話本

四、俗講與唱導的關係

本章小結

 

第四章  齋供儀式的分類與程序

第一節  齋供儀式的分類

一、齋供儀式的列羅與齋意分類法

二、齋供儀式的分類

第二節  齋供儀式的程序

一、設齋供僧

二、講經說法

三、受戒

四、綜合類

本章小結

 

第五章  水陸法會

第一節  無遮大會與水陸法會的關係

一、無遮大會爲大施會

二、無遮大會爲齋僧會

三、水陸法會稱無遮大會

四、小結

第二節  水陸法會歷史源流

一、梁武帝創儀

二、唐代英禪師續作

三、唐末五代變革

四、宋代興盛和發展——以楊鍔《水陸儀》爲例

五、小結

第三節  水陸法會的實踐

一、水陸法會辨識

二、水陸法會與瑜伽焰口的關係

三、水陸法會的配置

四、小結

本章小結

 

第六章  預修齋供

第一節  《十王經》與預修生七

一、關於《十王經》

二、預修生七

第二節  《受生經》與填還寄庫

一、《受生經》文本及内容構成

二、填還寄庫

第三節  預修類經典的源流及其影響

一、預修類經典的源流

二、預修類新經典唐代出現的背景及時間

三、預修類經典的影響

本章結論

 

   

 

 

附錄一 走進齋供

附錄二 齋供儀式文獻《意旨了然集》

與本書相關的已發表成果

 

 


2018-08-07 21:56:03
    
责任编辑:陈丽萍    
 

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  • 中国社会科学院历史研究所唐史学科主办